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业余考古学家向大家致歉！！

人类爱好清洁，讨厌垃圾，几乎成为一种癖性。现代人将垃圾收集起来，送到远郊城外然后再掩埋起来，古代人没有搬运垃圾的能力，则有迁徙的条件，每当居址附件堆满了垃圾，他们就另择良居，留下一处处古代的文化废墟。

虽然考古学家很早就意识到绝大多数的古代废墟与考古遗存某种程度上就是一种古人的垃圾，但是将垃圾当作专门的对象，将其上升为专门的学问，寻求当代生活的隐秘，锻造考古学家洞悉古代的方法，则源于1971年美国亚利桑纳大学教授考古学方法的一门人类学课程——垃圾计划。而今，垃圾考古学已经名满天下并在考古学史上占有了一席之地。

由于这门课程要求学生必须独立地完成一项可以显示器物与人类行为之关联性的计划，因此有人想出了垃圾计划。这个计划由大学所在的土森市开始，扩大到全美几乎所有主要的城市垃圾场，由单纯的垃圾收集分析扩大到发掘，由近距离观察遗物与人类行为的关联性，到对美国人当代生活与心理微观层面的深刻揭示，大大刷新了考古学的研究范围与研究手段。

依据垃圾计划涉及的垃圾，人类学家建立一个独特的资料库，涵盖了几乎当代美国人生活的每一个层面：饮酒习惯、对红肉（指牛、羊、猪肉等）的态度、使用便利食物的趋势、消费者对希缺货物的奇怪反应、避孕的方法以及其他数百种与生活有关的事项。

只要有条件，人类一向会留下许多描述他们生活和文明的记录，但是，那些记录很多不过是自我吹嘘的广告或经过文饰的表白，而制造垃圾的本能，不但使人类有了曾经存在的明确标示，并且形成了一条连绵不绝、串联古今的垃圾链。

著名的考古学家艾弥尔·豪瑞（Emil Haury）曾经如此描写国美国西南部的原始垃圾堆：“无论人们怎样看（待）这些土墩，视它们为讨厌的垃圾堆或是生活方式的象征，它们都比其他（任何）东西透露出更多的（关于古代的）信息。”

自从一百年前考古学成为一个专门的职业后，考古学家就一直在古代的垃圾中打转，通过垃圾计划，现在，他们也开始在现代的垃圾中寻觅。

这为我们提出了一个方法甚至是文化的问题：垃圾是不可避免的；垃圾是需要妥善处理的。

现代的环保主义者提倡垃圾分类、回收和再利用，考古学家则希望让垃圾唱歌，谱写人类的早期历史和文明篇章。无论如何，垃圾从制造到处理到消亡或被转化利用，都是一个人类的行为过程，总会留下这样那样的痕迹，因此，人类需要从更长远的角度，从千秋万代的角度来思考、看待和处理垃圾这个问题，并且要清醒地意识到我们自己也不过是这个垃圾之链上的一个环节而已。

（威廉·拉什杰、库伦·默菲著,周问萍、连惠幸译:《垃圾之歌:垃圾的考古学研究》,中国社会科学出版社,1999年）

2001.06.22

巴恩最近比较热门，其所著《剑桥插图考古史》（山东画报出版社,2000年）、《考古的故事——世界 100 次考古大发现》（山东画报出版社,2002年）被翻译成中文并且成为为数不多的考古热销书籍。巴恩是全世界少数几个具有深厚的考古学功底并且可以用生动通俗的语言将考古学知识介绍给大众的人物。这本原由牛津大学出版社出版的《考古学》仅仅7万字左右，十足的一本小册子，但是几乎有包罗万象的内容，从考古学的发生到考古学的基本课题与理论方法，一直到考古学提供人们的关于早期人类的知识图景和考古学内部的分期与争吵,无所不包。更加令人称奇的是这本书的写作角度和行文方式，巴恩完全是以一种讲故事的形式向读者展开介绍的，在一连串事件中告诉读者考古学是什么、干什么、怎么干以及已经干了什么。用巴恩自己的话说，他完全是写给非考古的人看的，希望一些中学生看过这本书以后可以确定自己是不是对考古学真正有兴趣，上大学时是不是适合于选择考古这个专业，因此他在行文上就让您沿着一连串的故事一步一步地走进考古学的神秘殿堂。

看一看章节的题目与安排，读者可能就会理解这样的特点：考古学的起源与发展——确定日期——技术——人们怎样生活？——人们怎样思想？——居所与社会——事物如何与为何改变？——少数与女性——将过去呈现给公众——过去的未来。

如果一定要恰当地概括一下本书比较鲜明的特点，我想第一是作者的直率：对一些著名的人物和事件的评论直言不讳。举两个例子，比如法国旧石器时代大师莫尔蒂耶如何由于信念的偏颇而意气用事，不断卷入派系之争，包括否认西班牙新发现的著名的阿尔塔米拉洞穴岩画，使其迟迟得不到承认；新考古学以及最新的后过程主义考古学等的贡献以及它们如何将某种深刻的观念变成一种门户之见。

第二是幽默：作者经常使用双关语，比如，考古断代（date）被他经过适当的语义语景关联表述为“与古代的约会”；对一些被考古学家认为不着边际的做法和研究，作者双关地使用“off-site”这个“遗址之外”的词。在原文中这些表述可能更令人捧腹，译者也尽可能地保留这种幽默，实在没有办法时，也尽量予以交代。至于本书的插图，则完全是一种漫话的风格，将考古中的幽默臻于极致。总之，捧读此书，会让您在会心的微笑中出今入古。

第三是精辟：我们知道考古学包罗万象，其中有许多难以言说或者无法言说之处，但是大师级的作者却十分精妙地把它们说出来了。比如讲到现代观念对古代解释的影响以及理论的优势与局限性时，作者指出，解释——无论是过程还是结论都需要明晰，理论可以做出巨大的贡献，但是考古学家应该牢记，“证明、真理和客观性这些词汇不适用于一个由猜测构成的世界。我们只能努力工作以增加我们对这些猜测的信任程度”（70页）。并用了一幅极其令人捧腹的漫话来表示理论的争吵。

虽然是极为通俗的面向公众的入门书，本书却也涉及到考古学中十分前沿的争论和课题，包括一些没有结论的探索，让读者感到考古学的引人入胜。

正如巴恩在序言中说：他知道柴尔德这样的考古学大师已经写过一本同名的《考古学》入门小书，自己也没有与前辈比肩的愿望，因此，他只能让自己写的比柴尔德更简短些。

考古学是一门奢侈性的学科，它需要不断地向社会证明自己的价值；同时考古学也是一门自省性很强的学科，考古学家需要一直不断的反问自己：考古学是什么？考古学能做什么？考古学应该怎样做？时时反观考古学的基础问题，不仅是这门学科与社会、公众交流的必要，也是考古学不断前进的内在张力。因此，会有一代一代的考古学家站出来撰写这种充满经验性的介绍性文字的。

在中国，媒体与公众中的考古热刚刚开始，因此，巴恩的书于目前的中国来得正当其时。